쌍디귿/김명원

인문운동가의 인문 일기
(2021년 8월 8일)

몇 주 동안 영혼에 양식을 주는 <<장자>> 읽기를 멈추었더니, 허기가 밀려왔다. 그래 어제는 셋이서 '그냥' 만났다. 사회적 거리두기 4단계로 가급적 사적 모임을 자제하는 데 말이다. <<장자>> "내편" '덕충부'를 읽고 있다. 노나라의 군주와 공자 사이의 대화 중에 인상적이었던 두 부분을 공유한다. 그냥 번역서를 읽으면, 맛이 안 난다. 한문 실력이 부족해도 원문을 읽으려고 시도해야 정밀 독해가 가능하고 사유를 더 확장 시킬 수 있다. 우선 번역을 공유한다.

"밤낮으로 쉴 새 없이 만물과 더불어 따뜻한 봄과 같은 관계를 이루어야 하나. 이것은 만물과 접촉하여 마음 속에서 때를 만들어 내는 것이다. 이것을 일러 재능이 완전(재전, 才全)하다고 합니다." 다음은 원문이다. 使日夜無郤而與物爲春(사일야무극이여물위춘) : 밤이나 낮이나 변화가 끼어들 틈이 없게 하면, 만물과 화기어린 조화를 이루게 됩니다. 是接而生時於心者也(시접이생시어심자야) : 이것이야 말로 만물에 접해서 봄 같은 화기가 마음에 생기는 때를 만들어 낸다. 是之謂才全(시지위재전) : 재능이 온전하다고 하는 게 바로 이런 것입니다.

우선 "위춘(爲春)"에 주목했다. 봄 춘(春)자이다. 그러니까 '위춘'이란 '사물에 접해서 마음에 봄이 오게 하는 것'이다. 두 번째는 '접(接)'자이다. 들뢰즈의 '접속'이란 개념이 떠오른다. 나를 열고 타자에게 접속하여야 한다. 최근에 늘 머릿속에 두고 있는 생각이다. 삶의 방향을 정하고, 자신의 항상성을 위해 지속하고, 타자와 접속하라. 이게 영성의 지혜, 즉 자연지를 알고 사는 길이다. 이게 삶의 성장의 길이다. 인생의 사는 맛은 활동과 관계가 많고, 잘 이루어지며, 그것들이 의미가 있다면 잘 살고 있는 거다. 그렇게 생각하니, 우선은 관계의 폭을 넓게 하고, 그 관계에 충실하며, 끊임없이 접속을 유지하면, 원하는 활동이 확장되는 것이다. 세번 째는 "생시어심(生時於心)"이다. '시'라는 단어에 방점을 찍는다. '때'이다. 즉 '기회'를 만들어 내는 일이다. 마음 속에 때를 만들어 낸다.

그러한 "성인(聖人)은 자유롭게 노닐어서 지식을 잉여물로 여기며, 사람을 구속하는 예의를 아교풀로 여기며, 세속의 덕을 기워 붙이는 것으로 여기며, 기술을 장삿속이라고 생각한다. 성인은 억지로 도모하지 않으니 어디에 지식을 쓰겠는가? 깎아 장식하지 않으니 어디에 아교풀을 쓰겠는가? 본래의 자기(道)를 일어버리지 않으니 어디에 세간의 덕을 쓰겠는가? 팔지 않으니 어디에 장삿속을 쓰겠는가? 이 네 가지는 자연이 길러주는 것이니, 자연이 길러준다는 것은 하늘이 먹여주는 것이다. 이미 자연에서 먹을 것을 받았으니 또 어디에 다 인위적인 것을 쓰겠는가?"

성인에게는, 본문에 말하고 있는,  세상에서 중요시하는 지(知), 약(約), 덕(德), 공(工), 네 가지가 필요 없다고 한다. 여기서 지는 지식, 약은 예의 범절 등 사회적 규범, 덕은 사람을 얻고 사귀는 일, 공은 기술이다. 성인은  '지'를 화(禍)의 근원으로 생각하고, 사회규범에 얽매이는 것을 아교풀에 달라붙어 꼼짝할 수 없는 것으로 생각하고, 도덕에 따라 사람을 사귀고 인심을 얻는 것은 교제 수단에 불과한 것으로 여기고, 솜씨를 부리는 일을 장삿속으로 치부하여 모든 쓸데 없는 것으로 본다고 한다. 꾀하는 일도, 쪼개는 일도, 잃는 일도, 돈에 대한 관심도 없으니 이런 것들이 무슨 소용인가?

성인은 자신을 하늘에 맡기고 살아가는 사람, 하늘이 알아서 먹여주고 길러 주는데, 일부러 설치면서 허우적거릴 일이 무엇이냐는 것이다. 예수는 새들이나 들꽃들을 보라고 하면서, "무엇을 먹을까 무엇을 마실까, 또 무엇을 입을까 하고 걱정하지 말라. (…) 하늘에 계산 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 것을 잘 알고 계신다. 너희는 먼저 하느님의 나라와 하느님께서 의롭게 여기시는 것을 구하라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다. 그러므로 내일 일은 걱정하지 말아라. 내일 걱정은 내일에 맡겨라. 하루의 괴로움은 그 날에 겪는 것만으로 족하다." (마태, 6:26-33)고 했다.

하늘이 준 본래의 재질, 본래의 바탕을 일러 재(才-덕-본성)라 하고, 이를 온전히 지키는 것을 재전(才全)이라 한다. 우리의 본바탕을 온전히 지킨다는 것은 한마디로 우리의 마음이 우리에게 주어진 여러 가지 인간의 조건에 흔들리지 않는 것, 그리하여 본마음을 그대로 지킨다는 뜻이다. 우리의 외부의 조건을, 사철이 바뀌듯이 사물의 변화나 운명으로 생각하고 의연히 받아들일 뿐, 안달하거나 초조해 하지 않는다는 것이다. 이렇게 상황에 따라 일희일비(一喜一悲)하지 않는 마음, 거울 같은 마음으로 마음의 조화와 평정을 유지하여  트인 마음, 즐거운 마음, 봄날처럼 안온하고 느긋한 마음을 지키는 것이 바로 주어진 재질, 우리의 본바탕을 온전히 지키는 일이 재전(才全)이라는 것이다.

봄은 따뜻함이고 사람이다. 봄 춘자를 기억하며, 미움에 찬 사회에서 사랑을 먼저 떠올리고, 비루하고 추한 현실에서 아름다움을 먼저 생각하자. 갈등의 해결책은 사랑이라는 헨리 나우웬의 말을 떠올리자. "관계가 힘들면 사랑을 선택하라!"(헨리 나우웬)

쌍디귿/김명원

쌍디귿이 들어가
글자가 되고 뜻이 된
똑똑하다와
따뜻하다 사이

얼음장 같이
냉 서린 똑똑함보다
세상을 둥글게 감싸는 따뜻함

가슴에 먼저 와 닿는 따뜻함
햇살로 걸어 둔다


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