바람이 바뀌었다/박노해

인문운동가의 인문일기
(2021년 9월 17일)

장자는 큰 스승(大宗師)은 천지(天地)와 하나가 된 상태, 도(道)라는 '전체'의 눈으로 사물을 보기 때문에, 얻음과 잃음이 따로 없는 경지에서 산다. 여기서는 '산다'에 방점을 찍는다. 인간이 사는 목적은 삶 그 자체로 '그냥' 사는 거다. "삶 그 자체가 목적이 아니라, 삶을 외재적인 다른 무엇으로 보게 되면서 삶은 파괴된다. 삶이 대상화되면서 목적을 달성하기 위해 필요한 기능적 활동들이 목적으로 뒤바뀌어 버린다."(최진석)

큰 스승은 일찍 죽은 것이 잃음이 아니라, 늙어 죽는 것이 얻음도 아니며, 태어나는 것이 더하는 것도 아니고, 죽는 것이 더는 것도 아니라는 것을 알고 평안한 마음, 흔들리지 않는 마음으로 살아가는 사람이다. 그런데 이런 사람이 바로 우리의 스승이지만, 궁극적으로는 이런 사람이 본받는 도(道), 모든 것의 근원이 되는 도(道)야말로 가장 큰 스승이라고 장자는 주장한다. 이 번주 <<장자>>읽기는 도(道)란 무엇인가 알려주는 부분이다. 그 전에 <<대학>에 말하는 '도'에 대해 살펴본다.

<<대학>>에서 인간의 본래 정신(순수의식)은 항상 광명(光明)하다고 했다. 예를 들어, 물욕의 때만 벗겨내면 되는 것이다. 먼저 번잡한 생각들, 즉 잡념들을 하나의 주제에 집중하여 하나만 생각하는 일념(몰입)으로 유도하고, 더 나아가 그러한 생각 마저도 텅 비는 ‘무념(無念)’의 경지에 이르게 하면 된다. 거기에서 본래 정신이 완연히 드러나며, 광명한 ‘지혜’가 나온다. 그러니까 도(道)는 본래 밝은 정신을 후천적으로 다시 밝히는 것이다.

이를 위해, 제일 먼저  마음이 안정되어야 본성이 밝아진다. 이를 다음과 같이 정리할 수 있다. “止-定-靜-安-慮-得 (지-정-정-안-려-득)” 패턴이다. 그러니까 멈추고-정한 다음-고요한 상태로 있으면-편안해진 상태에서-염려를 하면-답을 얻을 수 있다. 인간은 두 가지의 인식능력을 가지고 있다고 본다. (1) 견문지(見聞知): 보고 들어 아는 인식 능력 (2) 본연지(本然知): 사물을 꿰뚫어 아는 직관력. '본연지'는 우주 간에 존재하는 ‘무형의 대원칙’을 직관할 수 있는 영감인 형이상학적 인식능력이다. 이는 ‘정신 수양’을 통해서 얻어진다. 예컨대, 참선법, 정려법, 묵상법 등이 있다. 견문지는 특별한 정신적 수련 없이도, ‘논리’에 맞게 추리하고, 판단한다면 그 능력을 충분히 활용할 수 있는 인식능력이다. '본연지'의 직관력을 배양하는 공부는 다음과 같이 정리된다. (1) ‘정신’을 ‘한 곳’에 머무르게 할 수 있어야 한다. (2) 그리고 하나의 주제를 정하여, ‘일념으로’ 거기에 생각을 몰입할 수 있어야 한다. (3) 더 나아가 그러한 생각마저도 텅 비는 ‘무념'의 경지에 이르게 하면 된다. 그 때 거기서 ’지혜‘가 나온다.

<<중용>>에서는 “성즉명(誠則明)”이라 한다. “정성스러우면, 광명 해진다.” “선천적으로 밝은 것을 다시 되 밝히는(明明)” 방법이다. 인간의 번잡하고 망상이 가득한 마음을 조심스럽게 하나하나 성실하고 순수한 마음으로 만들어가야 한다. 그 과정은 '잡념-일념-무념'으로 나아가는 것이다. 이러한 과정을 통해 우리는 본연의 항상 정성스럽고(誠), 항상 광명한(明) 본성을 되 밝힐 수 있다.

불가에서는 ‘정혜쌍수(定慧雙修)’라는 말을 한다. 이 말은 선정(禪定)과 지혜를 함께 닦아서 본래의 불성(佛性)이 온전하게 드러나게 한다는 것이다. <<대승기신론>>에서, 본래 광명한(本覺) ‘불성’을 가리는 일체의 어두움인 무명(無明, 불각 不覺)을 제거하여 선천적 광명함을 다시 되 밝히는 방법(시각 始覺)으로 ‘사마타’(지 止, 마음을 집중시킴)와 ‘위빠사나’(관 觀, 사물의 본질을 꿰뚫어 앎)를 제시하며, '지관겸수(止觀兼修)‘를 강조한다. 명상에 들어가기 전에 선정해야 할 한 가지 주제로 좋은 것이 자신의 ‘들이쉬고 내쉬는’ 호흡에 집중하거나 기도문, 주문 혹은 화두 등 한 가지 대상에 정신을 집중함을 통하여 잡념을 그칠 줄을 알아야 한다. 고요한 마음이 지혜로 드러나야 한다. 물이 맑고 고요하면 산도 비치는 법과 같다. 그래야 명명(明明, 선천적으로 밝은 것을 다시 밝혀냄)이 된다. 지혜란 태양이 뜨면 만물을 훤히 비추는 것과 같다.

다음은 불가에서 말하는 정려법이다. 인간 자신이 선천적으로 품고 있는 광명한 본정신(元神, 생각과 감정에 물들지 않은 순수의식)을 후천적으로 다시 되 밝혀서 회복하는 것(明明), 즉 도의 실제적 공부이다. 산은 산이요, 물은 물이로다는 식으로 사물을 있는 그대로 보려면, 마음이 본래의 광명함을 되찾아 하나의 티끌도 없이 광명해져야, 사물의 실상을 ‘있는 그대로’ 파악하는 큰 지혜를 얻을 수 있게 되는 것이다. “사람의 마음이 번잡한 것은 ‘광명함’이 없기 때문이다.”(송대 철학자 장횡거)

바람이 바뀌었다. 이젠 바람이 찰지다. 그만큼 9월이 벌써 반이나 지났다. 곧 추석 연휴로 긴 호흡을 할 수 있는 시간이다. 오늘 사진은 산책 길에 찍은 것이다. 나뭇잎들도 내 머리처럼 빠지기 시작했다.

바람이 바뀌었다/박노해

천둥번개가 한 번 치고
시원한 빗줄기가 내리더니
하루아침에 바람이 바뀌었다

풀벌레 소리가 가늘어지고
새의 노래가 한 옥타브 높아지고
짙푸르던 나뭇잎도 엷어지고
바위 틈의 돌단풍이 붉어지고

다랑논의 벼꽃이 피고
포도송이가 검붉게 익어오고
산국화가 꽃망울을 올리고
하늘 구름이 투명해지고

입추가 오는 아침 길에서
가늘어진 눈빛으로 먼 그대를 바라본다
조용히 걸어오는 발자국 소리를 듣는다

무더운 열기와 무거운 공기와
얼굴을 가리고 말들을 삼키고
마스크 씌워져 무감하고 무디어진
내 생의 날들이여

이제 바람이 바뀌어 불고
맑아지고 섬세해진 나의 감각으로
거짓과 진실을
강제와 자율을
예리하게 식별해 가야겠다

바람이 분다
바람이 바뀌었다
하늘이 높아졌다


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