사람/이생진

인문운동가의 인문 일기
(2021년 8월 29일)

요즈음 읽고 있는 <<장자>>의 제6편 "대종사"는 맨 처음에 '진정한 앎'이란 무엇인가를 이야기하고 있다. 자연이 아는 일과 사람이 아는 일을 아는 사람은 지극한 경지에 도달한 사람이다. 지난 금요일에 이야기했던 것처럼, 자연이 하는 일을 하는 사람은 자연과 함께 살아가고, 사람이 하는 일을 아는 사람은 그의 '앎이 아는 것'으로 그의 '앎이 알지 못하는 것'을 보완한다. 이리하여 자연이 내린 수명을 다하여 중도에 죽는 일이 없는 것, 이것이 앎의 완성이다.

내가 여기서 주목하는 것은 자연이 내린 수명을 다하여 중도에 죽지 않는 거다. 원문은 이 거다. "終其天年而不中道夭者(종기천년이부중도요자) 是知之盛也(시지지성야)" 이는 그 천수를 다하고 도중에 일찍 죽지 않는 것, 다르게 말하면, 하늘이 내린 수명을 다하여 중간에서 죽는 요절(夭折)이 없는 것이 앎의 풍성한 것, 아니 완성이라는 것이다.

우리는 <<사해경>>에 이런 문장을 만날 수 있다. "지상의 모든 공간, 온 세계는 해와 달로 빛을 삼고 별자리로 위치를 정하며 사계절로 한 해를 삼고 태세(그 해의 간지,干支)로 때를 바로잡는다. 신령[성령]이 낳은 바 모든 사물은 저마다 모습을 달리하여 어떤 것은 요절하기도 하고 어떤 것은 오래 살기도 하는 데 오직 성인 만이 이 방면의 원리에 통달할 수 있다." 요절이야기가 나오면, 앞에서 말했던, 장자의 이 문장이 떠오른다. “수준이 가장 높은 사람은 하늘이 하는 일을 알면서, 인간이 하는 일을 아는 사람이다(知天之所爲. 知人之所爲者. 至矣)."

원래 인간은 두 세계를 겹쳐 놓은 무대에서 사는데, 하나는 자연의 세계이고, 다른 하나는 문명의 세계이다. 한 사람이 이 두 세계를 가장 높은 차원에서 알게 된다면, 그는 지적으로 가장 탁월한 능력자이다. 이 두 세계를 우리는 ‘문文’과 ‘이理’로 나눈다. 장자는 “하늘이 하는 일과 인간이 하는 일을 모두 아는” 비범한 높이의 인격을 가진 사람은 “천수를 누리고 중도에 요절하지 않는다. 이것이 지적으로 최고의 단계이다. (終其天年 而不中道夭者, 是知之盛也)”고 말했다. 그러니까 천수를 누리려면, 자연의 이치를 알고, 자연에 따라 살아야 한다는 말 같다. 그리고 사람이 하는 일을 아는 사람은 그의 '앎이 아는 것'으로 그의 '앎이 알지 못하는 것'을 보완한다.

그러나 여기에 어려운 점이 하나 있다. 앎은 무엇에 근거해야만 비로소 올바른 앎이 된다. 그런 그 근거가 아직 확정되지 않았다는 점이다. 내가 자연이라고 하는 것이 사실은 인위적인 것이고, 내가 인위적이라고 하는 것이 자연이 아닌지 어떻게 알 수 있겠습니까? 우리 보통 인간은 '당연한 것으로 여겨진 견해'에 사로잡혀 있다. 역사적으로도 그랬고, 우리 일생을 통해, 이런 저런 선입견에 한번 길들면 그것을 만고 불변하는 진리처럼 떠받들고 산다. 말하자면 세뇌된 상태이면서도, 이런 상태를 의식하지도 못하면서 살아가는 셈이다. 이러한 우리의 무지와 착각과 오류를 지적해서 우리를 일깨워 줄 사람이 누구인가? 여기에 대한 대답으로 '진인'이 등장한다. '진인'은 장자가 설정한 '참된 사람'이다. 다시 말하면 인간의 참 모습이다. 이는 추상적인 인물상이 아니라, 꾸준히 노력하면 누구나 얻을 수 있는 경지이다. 오늘의 시를 한 편 공유한 후, 그 진인, 아니 참된 인간의 모습을 내 방식대로 풀어본다. 나는 어떤 사람으로 끝날까?

사람/이생진

어떤 사람은 인형으로 끝난다
어떤 사람은 목마로 끝나고
어떤 사람은 생식으로 끝난다
어떤 사람은 무정란으로 끝나고
어떤 사람은 참 우습게 끝난다


다른 글들은 나의 블로그 https://pakhanpyo.tistory.com 이나 https://pakhanpyo.blogspot.com 을 누루시면 보실 수 있다.

#인문운동가_박한표 #우리마을대학_인문운동연구소 #사진하나_시하나 #이생진 #복합와인문화공방_뱅샾62 #장자_대종사 #진인_참_인간