인문운동가의 사진 하나, 시 하나

오늘 아침은 68혁명의 부재 때문에 지금 한국 사회가 겪고 있는 시대착오적인 현상들에 대해 김누리 교수의 책을 읽어가며 정리해 볼 생각이다. 우리사회의 시대착오적인 현상이란 대부분이 심각하게 생각하지 않지만 글로벌 스탠더드의 관점에서 보면 시대에 상당히 뒤떨어진다 것이 김누리 교수의 생각이다. 지난 글들은 https://pakhanpyo.blogspot.com 을 누르시면 보실 수 있다.
그 시대착오적인 현상의 첫 번째가 인권 감수성의 부재이다. 독일 헌법 제1조가 "인간 존엄은 불가침 하다'라 한다. 유럽 헌법 제1조도 같다. 그리고 독일은 물론이고 프랑스 사회에서도 사회적 정의가 가장 우선한다. 우리는 사회정의 보다 사회 질서나 경쟁력을 주로 말한다. 유럽 사회는 인권 감수성도 사회 정의에 기반을 둔다. 우리 사회는 인권 감수성이 모자란다. 기본적으로 '사람'에 대한 예의가 정말 부족하다. 특히 난민이나 이주 노동자, 장애인, 문화적, 성적 소수자에 대힌 기본적인 인식이 상당히 왜곡되어 있다. 이 글을 쓰는 나도 반성한다. 지난 2017년 예멘 난민 500명이 제주도에 들어 왔을 때 우리 국민들의 모습이 떠오른다.
그 시대착오적인 현상의 두 번째가 소비주의 문화이다. 지금 한국처럼 소비주의가 이렇게 전면적으로 아무런 비판 없이 확장되는 나라는 세계 어디에도 없다. 유럽에는 완전 소비 없는 삶을 영위하는 사람들이 꽤 많다. 나도 도전해 볼 생각이다. 어쨌든 최근에 최대한 소비를 하지 않으려 한다. 환경 보호를 위해 소비를 최소화 하려 한다. 소비할 때마다, 우리는 '미래 생명에 대한 책임'을 당연히 가져야한다. 우리의 삶이란 사실 지구에서 잠시 살다가 떠나는 것이고, 지구는 다음 세대인 미래 생명이 살아야 할 터전이므로 소비를 줄이는 것은 최소한의 책임 의식을 보여주는 일이다. 그래서 유럽의 많은 학생들이나 어른들은 소비할 때 죄책감을 느낀다. 코로나-19와 기후 위기를 보면서, 우리도 이젠 지나친 소비주의를 부끄러워 해야 한다.
2020년 한국은 가장 긴 장마를 겪고 있다. 많은 사람들은 올해의 비 이름을 '장마'가 아니라, '기후 위기''고 부른다. 지구는 인간이 가하는 온실가스라는 충격을 받아 오늘날 인간에게 기후위기로 되돌려 주고 있다. 우리에게는 이미 이 기후 위기를 피할 수 있는 시간이 거의 없다. 그래서 우리는 빨리 생태 교육을 강화해야 한다. 생태 교육을 통해, 환경 의식, 생태적 감수성을 높여야 한다. 스웨덴의 크레타 툰베리가 불러 일으킨 청소년의 "생태반란'은 이런 생태 교육을 바탕으로 해서 생겨난 것이다. 스웨덴의 소녀 크레타 툰베리 이야기는 따로 정리를 해 볼 계획이다.
어제는 모처럼 장맛비가 멈추고, 파란 하늘을 보였다. 그래 아침에 늘 다니던 산책길을 나갔다. 막 목욕을 끝낸 아이 처럼, 천 변이 싱싱했다. 오후에는 동네 분들과 탁구를 열심히 치도, 저녁에는 <우리 마을 제2대학>이 주관한 '와인문화와 소믈리에'에 대한 강의를 성공리에 마치었다. 자신감이 생겼다. 오늘 까지만 류시화 시인을 시를 공유한다. 내일부터는 길에 관한 시들을 연속적으로 공유할 생각이다. 오늘 아침 사진은 어제 산책 길에서 만난 나무 사이로 본 하늘의 모습이다. 긴 장맛비에 씻긴 초록이 눈부시다. 그러나 나는 오늘 시처럼, "짬 낫을 잃은 바닷물처럼", 나는 "생의 집착도 초월도 잊고" 오늘 하루를 또 알차게 보낼 생각이다.
짠 맛을 잃은 바닷물처럼/류시화
사람들은 무슨 생각을 하면서 사는 걸까
마치 사탕 하나에 울음을 그치는 어린아이처럼
눈 앞의 것을 껴안고
나는 살았다
삶이 무엇인지 아무것도 모르는 채로 태어나
그것이 꿈인 줄 꿈에도 알지 못하고
무모하게 사랑을 하고 또 헤어졌다
그러다가 나는 집을 떠나
방랑자가 되었다
사람들은 내 앞에서 고개를 돌리고
등 뒤에 서면 다시 한번 쳐다본다
책들은 죽은 것에 불과하고
내가 입은 옷은 색깔도 없는 옷이라서
비를 맞아도
더 이상 물이 빠지지 않는다
사람들은 무슨 생각을 하면서 사는 걸까
무엇이 참 기쁘고
무엇이 참 슬픈가
나는 짠 맛을 잃은 바닷물처럼
생의 집착도 초월도 잊었다
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