천년의 바람/박재삼

와인 파는 인문학자의 인문 일기

오늘 공유하는 시의 제목처럼, "천년의 바람" 같은 글을 공유한다. 한 문장 씩 천천히 읽어볼 필요가 있다. 퇴계 이황의 <성학십도> 제2도 "서명, 인간의 소명"을 한형조 교수님이 번역한 것이다.

"'하늘을 아버지, '땅'을 어머니라 부른다. 나는 여기 조그마한 몸으로, 그 가운데 존재한다. 그러하기, 내 몸(體)는 천지에 가득 찬 물질의 일부이며, 내 정신(性)은 천지를 이끌고 있는 분자이다. 이 땅의 백성들은 내 동포이며, 다른 사물과 생명들은 내 친구들이다."

이 세상에 놓인 우리 자신을 잘 위치시킨다. 한형조 교수는 하나의 '바둑판'에 놓인 돌처럼, 우리의 위치를 설명한다. 우리 인간은 생(生)인 동시에 명(命)이다. 풀이 자라듯 주어진 조건 속에서 살아감이 생이라면, 그 의미를 묻고 그 의미에 따라 살아감이 명(命)이다. 그 명을 깨닫는 것이 인간의 소명(召命)을 아는 일이다. 가야할 길을 알고 걷는 이의 발걸음은 흔들림은 있을지언정 방향을 잃는 이는 없다. 그런 차원에서 한문과 함께 그 뜻들을 좀 자세하게 풀이해 본다. 눈이 열린 이들은 걸림돌을 디딤돌로 삼는 법이다.

(1) 乾稱父坤稱母(건칭부곤칭모): 하늘의 원리를 아버지라 칭하고, 땅의 원리를 어머니라 부른다. 건곤은 우주적 아버지와 어머니에 해당한다. 그러나 우주란 커다란 가족이다. 가정에서 부모가 자식을 낳아 기르고 있듯이, 우주 또한 건곤이라는 빅(大) 부모가 만물을 낳고 기르는 것이다. 그런 점에서 가정은 작은 우주이고, 우주는 큰 가족 공동체라 할 수 있다. 가족의 의미가 새롭다.

(2) 予玆藐焉 乃混然中處(여자묘언 내혼연중처): 어려운 한자들이 많다. 나(予) 여기(玆) 자그마한(藐焉) 몸으로, 이에(乃) 뒤섞여(混然) 가운데(中) 존재(處)한다.

이를 한형조 교수는 이렇게 번역했다. "나는 여기 가물가물하나, 콩 알만 한 크기로 천지만물과 구분되지 않고, 그 한가운데 서 있다." 이런 배경에서 우리의 산수화에 인간은 화면 중심에 있지 않고, 변두리나 아주 작게 그려진다. <서경>은 사람이 아니라 우주가 그리고 개인이 아니라 공동체가 중심에 있다. 그러다 보니 주자학에서 개인은 전체의, 이를테면 우주나 사회, 가족 등 공동체의 유기적 일부로서 각자가 점하는 위치와 상황에서 적절한 역할과 의무를 다하도록 요구된다.

(3) 故天地之塞吾基體, 天地之帥吾基性(고천지지새오기체, 천지지수오기성): 허여(故) 천지의(之) 가득 찬 물질(塞)이 나의(吾) 몸(體)이고, 천지의(之) 정신(帥)이 나의(吾) 그(基) 본성(性)이다.

어려운 말이다. 변방의 '새' 장수 '수'자를 이해하여야 한다. <맹자>에게서 가져온 것이라 한다. "내 신체(體)를 채우고 있는 것이 바로 기(氣), 즉 생리적 정서적 컨디션이고, 그것을 주도(帥)하는 것이 내 결의(志)"라는 것이다. 맹자는 두 길을 제안한다. 선을 향한 의지를 굳건히 하고, 한편 신체와 감정을 편안한 상태에 두도록 노력할 것. 여기 이(理)와 기(氣)의 논쟁이 나온다. 주자학에서 건곤(乾坤)은 이기(理氣)를 합친 이름이다. 그 가운데 기(氣), 우주의 물질적 활동인 음양은 사람을 포함한 만물의 '신체'를 구성하며, 이(理), 즉 우주의 정신적 동력인 건순(乾順, 하늘의 순리)은 사람을 포함한 만물의 '의지'를 부여해 주고 있다. 하늘의 순리, 이(理)가, 우리가 근대 이후 산업화와 자본화 그리고 개인과 민주의 세월을 오랫동안 살아오면서, 잊혀진 신화와 형이상학에 속하는 어떤 것이 되었다.

여기까지 <성학십도> 제2도 <서경>의 앞부분이다. 오늘 아침은 여기서 멈춘다. 꼼꼼하게 읽다 보니 "천년의 바람" 같다. 자연은 하나님이 우리에게 주신 얼마나 큰 계시인지 모른다. 눈이 있어도 보지 못하고, 귀가 있어도 듣지 못하는 자들이 주변에 많다.  상식과 사회 이성을 벗어난 자들이 우리의 눈앞에서 세상을 어지럽힌다. "천년의 바람"은 알겠지? 오늘 아침 사진은 우리 동네 정원에서 찍은 것이다. 포도도 바람을 먹고 큰다. 나도 "천년의 비람"으로 한 뼘 영혼이 성장하는 이침 글쓰기였다.

천년의 바람/박재삼

천년 전에 하던 장난을
바람은 아직도 하고 있다.
소나무 가지에 쉴새 없이 와서는
간지러움을 주고 있는 걸 보아라
아, 보아라 보아라
아직도 천년 전의 되풀이다.

그러므로 지치지 말 일이다.
사람아 사람아
이상한 것에까지 눈을 돌리고
탐을 내는 사람아.



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