심안(心眼)/홍사성

와인 파는 인문학자의 인문 일기

벌써 여름 같다. 한낮에는 햇볕이 따갑다. 아침에 작은 수첩을 뒤적거리다 만난 문장이다. "내가 썩는다는 것은 언제 아는가? 주위에 영혼 없는 아이들이 꼬일 때이다. 음식이 썩으면 제일 먼저 꼬이는 것이 파리인 것 처럼." 그리고 페북이 알려주는 <과거의 오늘>에서 오늘의 나를 되돌아 보게 하는 문장들을 다시 만났다. 좀 뒤에 공유한다.

인문학은 원리를 다룬다. 어떤 사실이 성립하기 위한 바탕에 대해 질문을 던진다. 그러나 인문운동은 어떤 지식을 얻는 것이 아니라, 어떤 한 문장, 한 생을 통해 자신의 삶을 관조하게 하고, 일상에서 실천할 '건더기'를 찾아 내는 일이다. 인문학자와 인문운동가는 다르다.  알게 하는 것이 인문학자라면 관심을 갖고 사랑하게 하는 것은 인문운동가의 몫이다. 인문학도 인문지식을 배우고 외우는 것이 아니라 인문정신에 대한 관심과 애정을 갖게 하는 것이 중요하다.

여기서 인문 정신은 인문적 지식을 기능적인 이해의 대상으로만 삼지 않고, 내 삶에 충격을 주는 송곳으로 받아들이는 정신이다. 높은 수준의 지식을 송곳으로 삼을 줄 알아야 한다. 오늘 아침은 그런 인문정신을 고양하는 최진석 교수의 몇 가지 인터뷰들을 다시 소환해 본다.

(1) 위대한 개인은 “자기 사랑으로 똘똘 뭉친 사람"이다. 그리고 더 나아가 공동체까지 사랑하는 '진정한 사랑'을 보여 주는 이다. 헤세의 <데미안>에도 이와 비슷한 문장을 만날 수 있다. "모든 사람에게 있어서 진실한 직분(천직)이란 다만 한가지였다. 즉 자기 자신에게로 가는 것. (...) 누구나 관심 가질 일은, 아무래도 좋은 운명 하나가 아니라, 자신의 운명을 찾아내는 것이며, 운명을 자신 속에서 완전히 그리고 굴절 없이 다 살아내는 것이었다." 나는 몇 달 전 『데미안』을 다시 읽고, 다음과 같이 정리한 적 있다. 자신과 하나가 되어, 모든 인간은 자기 자신 이상이라는 믿음을 갖고, 자신의 길을 가는 것이 우리의 삶이어야 한다. "나를 향해 쉼 없이 걷는 것이다."(최진석) 그래야 행복하다. 그게 안 되면 우울하다. 국민일보 이지현 종교 전문 기자는 자신의 칼럼에서  "지금 삶이 우울하고 만족스럽지 않다면, 그것은 나 자신을 모르기 때문"이라 말했다. 나 자신과 하나가 되지 않은 것이다.

(2) 우리는 감각에 빠져 있다. 이젠 지적으로 성장하는 길로 건너가기를 해야 한다. 두 개, 죽 감각과 지성이 균형을 이뤄야 한다. "예술을 하든, 철학을 하든, 문학을 하든, 사업을 하든 이제 우리는 탁월한 높이를 추구하는 삶을 살아야 합니다."(최진석) 그러기 위해서는 자기가 어떤 사람인지, 무엇을 원하는지, 어떤 사람이 되고 싶은 지, 궁극적 질문을 자주 하고, 답을 찾으려 노력해야 한다. 기능적 단계에서 헤매고, 성과만을 추구하는 사람들은 궁극적 질문 앞에서 몸부림치지 않는다. 삶을, 자기 자신을 궁금해하고, 그 궁극적인 생각을 붙드는 습관을 갖는 게 필요하다. 자기 수련하는 사람은 욕망의 '건너 가기'를 해야 한다. 어떻게?  "쾌락에서 지성으로, 중독에서 영성"으로 건너가야 한다. 지금은 스마트폰이 도래하면서 기술과 자본이 혁명을 주도하며, 인공지능의 시대라는 4차산업혁명이 진행중이다. 이때 우리에게 필요한 것은 기술이 비약적으로 발전하는 만큼 그 기술을 활용하는 인식의 힘 역시 고양되어야 한다는 점이다. 이런 인식의 힘이 고양되려면, 생명력인 욕망의 방향을 바꾸어야 한다. 에로스의 충동에 로고스의 비전을 부과해야 한다. 다시 말하면, 에로스에서 로고스로 변주되어야 한다.

'건너 가기'에 용기를 내야 한다. 갖고 있는 것을 자신의 정처(定處)로 정하고, 마치 선정(禪定)에 들 듯이 여기에 편안해 하고 여기에서 따뜻함을 느끼고 또 이것을 자신만의 진리의 텃밭으로 삼는 한, 이것 다음이나 그것을 넘어서는 어떤 것에 닿기 힘들다고 최진석 교수는 말한다. 장자가 말하는 '정해진 마음(成心)'에 갇혀, 이것에 맞는지 여부에 따라 희로애락(喜怒哀樂)의 감정만 갖게 된다. 그러면 깊이 생각하는 수고를 할 필요가 없어지고, 사유가 아니라 감각에 빠지게 된다. 이 점이 아주 중요하다. 감각에 빠지만, 어떤 일이나 사건에 대해 '좋고', '나쁨'만 있게 된다. 사유에는 시간과 수고가 필요하다. 그래야 지성이 성장한다. 지성이 아니라 감각적인 쾌락에 빠진 사람들을 최교수는 게으른 자라고 말한다. 부지런한 자는 감각과 감정을 극복하는 지적인 태도로 사유할 줄 알면서 지성이 빛난다.

이어지는 이야기는 시를 공유한 다음으로 옮긴다. 인문운동가는 문제가 있어서 패러다임이 붕괴된 상황을 두고 살아남는 것을 넘어서 이런 위기가 닥쳤을 때 더 이상 붕괴하지 않는 더 튼튼한 시스템이 무엇일까 고민하며, '건너 가기'를 감행하는 자이다. 제로 베이스에서 새롭게 시작하는 것이다. 위기가 기회로 작동되게 하려면, 우선 현 상황의 옳고 그름을 이야기하고 판단하는 것을 중지하는 것이다. 이를 우리는 '판단중지'라고 한다. 오늘 아침 공유하는 시처럼, 눈을 감고, 마음의 눈, 즉 심안(心眼)으로 보는 거다. 거기다 하나 더 보태면, 침묵하는 것이다. 침묵은 자화자찬에 안달하는 사회에서 스스로 물 아래로 깊이 침잠하는 용기이다. 그때 침묵은 나의 마을을 씻겨 침묵의 소리를 듣게 만든다. 이 유월은 눈을 감고, 침묵하는 시간이다.

심안(心眼)/홍사성

하늘은
구름이 지나가야 보이고요

바람은
나무가 흔들려야 보이지요

사람은
눈을 감아야 더 잘 보이지요


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