나는 하늘의 이치를 믿는다.

3187. 인문 운동가의 인문 일지
(2025년 3월 8일)

1. 
악몽으로 몸은 지쳤는데, 잠이 오지 않고, 눈 앞이 잘 안 보인다. 어제는 매달 함께 하는 탁구 모임으로 천안에 다녀왔다. 기차 안에서 무심코 켠 스마트폰에서 봤다, 법원이 내란 우두머리 혐의를 받고 있는 윤10 대통령의 구속 취소 청구를 인용했다는 거다. 구속 취소는 구속의 사유가 없거나 소멸될 때 검사, 피고인, 변호인 등이 법원에 구금상태를 해소해 달라고 청구할 수 있는 제도다. 대부분의 상식을 가진 페친들은 최소한 윤석열의 인신 구속에 대해서 별 걱정을 안 해도 된다고 했다. 

당장, 검찰이 법원의 구속 취소에 대해 즉시 항고를 통해 윤10의 구속을 연장하고, 절차적 위법 문제를 해결하며, 다음주 윤석열 파면 결정 이후 그동안 묵혀뒀던 모든 죄에 대한 구속(신청/연장)과 기소를 시작하면 된다는 거다. 그런데 아직까지 항고를 하지 않는다. 이 글을 쓰고 있는 지금까지도 항고가 이루어지지 않고, 검찰은 고민중이라 한다. 대한민국이 정상적인 법치국가라면 윤10은 살아서는 다시는 사회 구경을 못하여야 한다. 그런데 이 글을 공유하기 직전에 윤10이 석방되었다. 불안하다. 아마도 박노해 시인이 최근 발표한 시처럼, 세상은 대혼란 속으로 빠질 것이다.


그가 다시 돌아오면/박노해

그가 다시 돌아오면
계엄의 밤이 도래하겠지
번득이는 총구가 우리를 겨누고
의인들과 시위대가 ‘수거’되겠지
광장과 거리엔 피의 강이 흐르고
사라진 가족과 친구를 찾는
 언 비명이 하늘을 뒤덮겠지 

그가 다시 돌아오면
살림은 얼어붙고 경제는 파탄나겠지
우린 갈수록 후진국으로 추락하겠지
오가는 사람도 드문 스산한 밤거리엔
총소리 군홧발 소리 사이렌 소리가 울리고
계엄군이 내 가방을 뒤지고 신상을 털겠지 

 그가 다시 돌아오면
남북이 충돌하고 전쟁이 돌아오겠지
자위대가 상륙하고 미군이 연합하고
긴 내전과 숙청의 날들이 이어지겠지
숨어있던 친일파들이 나라를 팔아먹고
광복 80년 만에 이 땅은 다시 빛을 잃겠지 

 그가 다시 돌아오면
모든 방송과 언론과 유튜브에선
검열된 이슈와 재미와 조작으로
눈과 귀를 가리며 관심을 돌리겠지
김건희의 국빈 행사와 일상을 띄워대며
패션과 미담의 화제거리로 도배되겠지 

그가 다시 돌아오면
자유도 민주도 선거도 의회도 삭제되겠지
빛을 들고 나선 이들이 샅샅이 색출되고
단 몇 줄 올린 글로 검은 제복이 찾아오겠지
너 좌빨이지, 불순분자지, 완장을 찬 극우대의
광기 어린 폭력에 숨도 못 쉬겠지 

아아 그가 다시 돌아오면,
저들이 살아서 돌아오면, 

 버젓이 권좌에 도사린 채
내란을 지속하고 내전을 불지르는 자들 

 지금, 빛으로 끌어내 처단하지 않는다면
지금, 뿌리째 뽑아내 청산하지 않는다면

2. 
그러면 왜 이런 일이 일어나는 것일까? 한국의 엘리트 관료들이 비겁하고, 대가 약하다. 조금도 자기 책임을 지지 않으려 한다. 그리고 역사적으로 보면, 왕을 꿈꾸는 자 옆에는 늘 세습 귀족들이 똑같이 꿈꾼다. 전우용 교수의 담벼락을 읽고 터득한 것이다. 왕이 되려는 자 옆에는 언제나 '세습 귀족'이 되려는 자들이 있다. 왕과 세습귀족들의 나라는 민주 공화국을 파괴해야 만들 수 있다. 높은 곳에 '세습 귀족'을 꿈꾸는 자들이 있다는 사실을 잊으면, 언제 폭탄을 맞을 지 모른다.

3. 
나는 하늘의 이치를 믿는다. "천망회회, 소이불루(天網恢恢, 疎而不漏 하늘의 그물은 넓어서, 성기 기는 하나 새지 않는다)"라는 말이 있다. 그래 기다릴 뿐이다. '하늘의 그물은 구멍이 촘촘하지 못해 엉성하지만 오히려 빠져나가지 못한다'는 말이다. 하늘이 모르는 죄가 있는 듯하지만, 벌 주기에 적당한 때를 선택할 뿐이다. 큰 물고기는 홀로 다니지만, 작은 물고기는 떼를 지어 다닌다. 작은 물고기는 서로 뭉쳐 돕지 않으면 큰 물고기한테 다 잡혀 먹히고 말 것이다. 하지만 큰 물고기도 수명이 다해서 죽거나 그물에 걸려 잡힐 때가 있다. 그걸 알아야 한다.

4. 
사람의 손길은 피할 수 있어도 신의 손길은 피할 수 없다. 하늘의 섭리는 있는 듯 없는 듯하지만 지금 이 순간에도 작동하고 있다. 미국의 역사학자 찰스 비어드(Charles A. Beard)는 이렇게 표현했다. “하느님의 맷돌은 천천히 돌아가지만 갈지 않는 것이 없다.”

평생 역사를 연구해서 얻은 교훈으로 찰스 비어드는 다음과 같이 네 가지를 꼽았다. 
▪ 하늘의 맷돌은 멸망시킬 자에게 권력을 줘 날뛰게 한다. 하늘의 맷돌은 아주 천천히 돌아간다. 그래서 사람들이 잘 의식하지 못한다. 하늘은 오만한 사람을 파멸시키려고 할 때는 먼저 그 사람으로 하여금 권력에 중독되게 한다. 개인이나 국가나 이기적인 생각과 권세욕, 욕망과 교만에 날뛰면 결국 멸망한다는 사실이다.
▪ 하늘의 맷돌은 더디게 돌지만 아주 작은 것까지 간다. 하늘의 맷돌은 아주 천천히 도는 것 같아도 반드시 미세한 부분까지 분쇄 시킨다. 하늘의 맷돌은 아주 천천히 돌아가지만, 마지막에 가서 결국에는 의는 의로, 불의는 불의로, 선은 선으로, 악은 악으로 드러나게 한다는 거다.
▪ 하늘이 주관하는 역사에는 실패가 없다. 예컨대, 꿀벌은 꿀을 도둑질해서 꽃을 피운다. 꿀벌이 꽃에서 꿀을 빼내는 것 같아도 그 꽃을 수정시켜 열매를 맺게 한다. 벌은 꽃이 만들어 놓은 꿀을 탈취한다. 하지만 꿀을 빼앗아가면서 동시에 꽃가루를 옮겨 수정이 되게 하고 열매를 맺게 하는 역할을 한다. 이 세상에는 꿀벌과 같은 강도들이 많다. 강탈자, 악인들로 가득한 것처럼 보인다. 모든 인류의 역사를 살펴보면 벌과 같은 강도가 항상 악을 행하지만, 이상한 것은 그로 말미암아 기적이 나타나는 것을 보았다. 이처럼 날강도들이 설치는 것처럼 보이는 세상이지만, 그들을 통해서도 합력해 선을 이루는 하늘의 계획은 천천히 이루어진다. 결국 하늘이 주관하는 역사에는 실패가 없다.
▪ 하늘이 충분히 어두워야 별이 보인다. 어둠이 짙어야 별을 볼 수 있다. 어두움이 깊을수록 별이 또렷하게 보이고, 별이 보이면 날이 곧 밝아온다. 우리는 당장 전개되는 현상에 교만 해지거나 혹은 의문을 품고 절망할 때가 있다. 그러나 거기엔 하늘의 섭리가 있으니 겸손히 그 뜻을 물으며 살아가야 한다는 거다. 개인의 인생이나 기업, 권력도 마찬가지로 흥망성쇠의 원인과 결과가 있다.

문제는 이 모두가 인간의 눈에는 역설적이라는 것이다. 하늘이 하는 일은 사람이 보기에 난해하다. 그래서 신의 섭리는 없거나 침묵하고 있는 듯이 비쳐진다. 섭리는 때로 묘하게 작용한다. A라는 죄에 대해 B라는 죄목으로 응징하기도 한다. 작가 이병주의 깨달음이다. 필화 사건으로 억울한 옥살이를 경험한 그는 그것이 섭리였다고 말한다. <<소설 알렉산드리아>>의 한 대목이다. “섭리란 묘한 작용을 한다. 갑의 죄에 대해서 을의 죄명을 씌워 처벌하는 것이다. 꼭 벌을 받아야만 마땅한 인간인데 적용할 법조문이 없을 때 섭리는 이러한 작용을 한다는 것을 알았다. 격언 그대로 섭리의 맷돌은 서서히 갈되 가늘게 간다.” 그날이 올 것이다. 

5. 
나는 '세상의 모든 것은 극점에 이르면 반드시 돌아간다'는 '극즉반(極即反)'이라는 진리를 믿는다. 정점에 도달하면 내려올 일 밖에 남지 않고, 반대로 최저점으로 추락하면 올라갈 일만 남게 된다. '물극필반(物極必反)'이란 말도 있다. '어떤 일이든 극에 달해야 반전이 생긴다'는 거다. 왜냐하면 나는 세상에 정의가 있다고 믿기 때문이다. 거짓은 유통기한이 있다. 정점에 달하면 스스로 드러난다고 믿지만, 세상이 그렇게 돌아가지 않는다. 그래 나는 어두움은 빛을 이기지 못하듯이, 거짓은 진실을 이기지 못한다고 믿고 기다릴 뿐이다. 오늘 공유하는 사진처럼, 동백이 피려면 기다려야 한다. 오늘은 졌다. 그러나 내일은 이길 것이다. 하늘이 충분히 어두워야 별이 보인다. 어둠이 짙어야 별을 볼 수 있다. 어두움이 깊을수록 별이 또렷하게 보이고, 별이 보이면 날이 곧 밝아온다. 우리는 당장 전개되는 현상에 교만 해지거나 혹은 의문을 품고 절망할 때가 있다. 그러나 거기엔 하늘의 섭리가 있으니 겸손히 그 뜻을 물으며 기다려야 한다.

초조해 할 필요 없다. 초조함은 문제를 정면으로 응시하지 못하게 하기 때문이다. 초조한 사람은 문제의 진행을 충분히 지켜볼 수 없기에 어떤 대체물을 문제의 해결책으로 간주하려 한다. 다시 말하면, 성급한 해결을 원하는 조바심이 해결책이 아닌 어떤 것을 해결책으로 보이게 만든다. 그리고 이 때문에 사태의 종결은 불가능 해진다. 파국을 막기 위한 조급한 행동이 파국을 영속화하는 것이다. 우리가 믿는 많은 지름길들, 금방 치료가 되고 금방 구원이 되고 금방 개선이 될 것으로 보이는 그런 많은 길들이 실상은 비극의 수레바퀴를 굴리기 위해 우리의 초조함이 닦아 놓은 것들 인지도 모른다. 초조함을 몰아내려는 치열한 노력이 또한 인문학이어야 한다고 생각한다. 인문학에서 나오는 인문 정신은 곧바로 반응하지 않는 것이다.

반응은 본능적인 행동을 뜻하고, 대응은 의식적인 행동을 뜻한다. 반응은 주로 상황에 대한 주도권을 상대방이나 상황에 내맡기는 수동적인 태도를 의미한다. 반면, 대응은 상황에 맞는 적절한 행동을 하는 것을 말한다.

6. 
"인생의 10%는 내게 일어나는 일로 결정되지만, 나머지 90%는 그것에 어떻게 대응하는가에 달려 있다."(스티븐 코비) 정말 법꾸라지들이 국민들에게 폭탄을 던졌다.  잘 대응하여야 한다. 대응하는 것과 반응하는 것은 다르다. 반응한다는 것은 다소 본능적인 대처를 말한다. 반응인 아닌 대응을 하는 훈련이 필요하다. 상대의 공격을 그대로 응수하는 건 누구나 하는 조건반사에 불과하다 
▪ 우선 침착해야 한다. 
▪ 방향을 바꾸어 주도권을 가져온다. 
▪ 대응하는 패턴의 삶을 바꾼 후 달라진 결과를 즐긴다. 
겉으로 보아 모양이 빠져도 실속을 챙기는 건 이런 대응을 잘 하는 사람이다.

7. 
앞 날이 걱정되지만 걱정하지 않기로 했다. 그러나 우리는, 살면서 늘 걱정 거리를 찾는다. 걱정에도 계급이 있어서 우리는 가장 중요한 사실부터 걱정한다. 예컨대, 집에 불이 나는 문제에 비하면 코 고는 남편은 괴로운 것도 아니다. 우리는 의식적으로 생각을 조정해야 한다. 어떻게? 우리 머릿속에 있는 규칙이 스트레스를 만든다. 그러므로 규칙을 느슨하게 만들거나 다 버린다면 더 이상 세상이 우리의 규칙을 무시한다고 짜증 부릴 일이 없을 것이다. 화를 내지 않고 즐겁게 사는 방법은 여러가지이다. 삶이 이래야 한다고, 또는 사람들은 어떻게 행동해야 한다고 법칙을 정하지 않는다면 더 즐겁게 살 수 있다. 걱정과 생각은 다르다. 생각은 인과관계를 따져 내일을 구체적으로 계획하는 것이다. 하지만 걱정은 흔들의자 같아서 계속 움직이지만 아무 데도 가지 못한다. 할 수 없는 일을 걱정할 게 아니라, 지금 당장 내가 할 수 있는 일을 해야 한다.

왜 생각을 조절하는 방법을 배워야 할까? 그 이유는 두가지를 들 수 있다. 하나는 환경, 날씨, 나에 대한 다른 사람의 생각을 조정할 수 없다. 우리가 완전하게 조절할 수 있는 데다가 가장 중요한 것은 오로지 자신의 생각 뿐이다. 또 다른 하나는 외부 상황이 우리를 행복하게 해주지 않는다. 생각을 바꾸면 삶의 질이 높아진다. 또한 생각이 바뀌면 감정 역시 달라진다.

생각을 바꾸어 마음의 평화를 갖는 것이 중요하다. 평화는 균형이고 평정심이다. 어떻게 하면 마음의 평화를 얻을 수 있을까? 어느 정도는 마음을 편히 먹고 일상적인 습관을 형성하려는 태도에 달려 있다. 마음이 평화로운 사람들은 무언가 다르다. 그들 각자는 매일 평정을 유지하는 훈련을 한다. 그건 안식처와 고요함을 찾아, 내면에 집중하는 거다. 그리고 무언가를 시작하기전에 세상에 맞서는 일부터 멈춰야 한다. 세상은 늘 무언가를 하라고 강요하고, 사람들을 밀어붙이며, 투쟁하라고 가르친다. 하지만 세상에는 내버려 두어야 저절로 풀리는 일들도 있다. 다만 현재에 집중하는 거다.

현재를 사는 일은 줄타기와 같다. 줄에서 떨어지는 건 당연하지만, 연습하다 보면 더 오랜 시간 줄 위에서 균형을 유지할 수 있게 된다. 현재에 전념하는 전략이, 서두르면서 살지 않는 거다. 모든 일에 필요한 만큼 시간을 들이는 거다. 필요한 일을 하는 동안 존 정신을 거기에 집중한다. 다음과 같이 말하면서 말이다. "필요한 만큼 시간이 걸리겠지. 서두르지 않겠어." 현재라는 줄 위에 오래 견딜수록 삶은 더 나아진다. 

8. 
세상에는 흐름과 변화, 생성과 소멸의 이치가 있다. 동양에선 그 이치를 자연의 끊임없는 변화와 이에 대한 인간의 대응에서 찾으려 했다. 공자가 옛 역사를 살펴서 자연의 변화 원리를 발견한 후, 이를 우리 삶에 적용할 수 있도록 체계적으로 정리하고 해설을 덧댄 책이 '역(易)'이다. 주나라 이야기를 주로 다루었기에 <<주역(周易)>>이라고도 부른다는 거다. 최근 가장 유일한 즐거움이 <<주역>>을 읽는 것이다.

'역'의 가장 큰 특징은 천지자연의 변화를 살펴 인간의 이야기로 바꾸었다는 점이다. '하늘은 생겨나고 자라고 열매 맺고 저장한다.' '힘 있는 자들은 낮아지고, 낮은 자들은 은혜를 입는다.' 한마디로 '역'은 자연과학을 인문학으로 바꾸어 성찰하는 사고방식이다. 여기엔 큰 지혜가 있다. 자연의 변화는 인간의 힘으로 어찌할 수 없다. 아무도 꽃피는 걸 막을 수 없고, 눈이 내리는 걸 늦출 수 없다. 자기가 어찌할 수 없는 일에 매달리는 마음은 반드시 불행해진다. '역'은 세상 변화를 받아들이고, 그에 어떻게 대응하느냐를 고민하는 쪽이 좋은 삶을 살아가는 비결이라고 말한다. 가령 늙고 병들어 죽는 일은 누구도 피할 수 없으나, 그 길은 변화에 대비해 삶을 어떻게 꾸리느냐에 따라 달라지기 때문이다. 공자는 그 대응, 그 꾸림을 '사업(業)'이라고 불렀다. "세상 변화의 이치를 들어 적절히 조처하는 것을 사업"이라고 한다. 사업이란 자연 변화의 법칙에서 인간 삶의 원리를 찾아내는 일이다. 세상의 이치와 흐름에 맞춰 삶의 방식을 그때그때 조정하는 기술이다. 사업을 잘하는 사람은 변화를 견디면서 위대함을 이룩할 수 있다.

다른 글들은 블로그에서 볼 수 있다. 네이버에서 '우리마을대학협동조합'를 치시면, 그 곳의 출판부에서 볼 수 있다. 아니면, 나의 블로그 https://pakhanpyo.tistory.com 이나 https://blog.naver.com/pakhan-pyo 또는 https://pakhanpyo.blogspot.com 에 있다.