끊자고 해서 끊어지는 것이 아니다. 높은 시선으로 인도되는 실력이 있어야만 가능하다.
4년 전 오늘 글이에요.
인문 운동가의 인문 일기
(2021년 9월 2일)
<<장자>>의 제6편 "대종사"를 꼼꼼하게 읽다가, 어제는 공자가 말한, 우리가 없애야 할 다음의 네 가지를 기억하였다. “의필고아(意必固我)” 어제부터 딸과 아침에 긴 산책을 시작했다. 날씨는 9월 들어 언제 무더위였느냐고 쌀쌀맞게 선선하다. 공자가 버려야 할 것은 다음과 같다.
1. 의(意)는 무슨 일이든 확실하지 않는데도 지레짐작으로 단정을 내리는, 사의(私意)로 근거 없는 억측을 하지 않고, ‘있는 그대로’ 보는 마음을 갖는다.
2. 필(必)은 자기 주장을 기필코 관철시키려는 자세로 자기 언행에 있어 반드시 틀림없다고 단정 내리지 않는다.
3. 고(固)는 융통성 없는 고집, 유연한 관점이 아닌 경직된 틀로 자기의 의견만 옳다고 고집하는 것을 버린다.
4. 아(我)는 자신을 내세우는 이기적인 것으로 양심이 아니라 욕심을 버린다.
끊자고 해서 끊어지는 것이 아니다. 높은 시선으로 인도되는 실력이 있어야만 가능하다. 오직 한 길, 자신의 진영을 넘어선 상위의 시선을 갖추고, 그 시선에 의해 인도되어 새의 비상이라는 위대한 과업을 자신의 일로 삼을 때만 가능하다. 매우 높은 단계의 인격이다. 하위의 기능들이 상위의 어젠다에 의해 이끌리고 통제되어야 한다.
새로운 길을 떠나, 바쁘다. 그럴수록 공자의 "의필고아"를 잊어서는 안 된다. 사람 만나는 일이 많아지다 보니, 가슴에 생체기가 많이 남는다. 그러나 젊은 시절에 비해 상처가 쉽게 아물어진다. 마을공동체의 회복과 활성화 그리고 내가 살고 동네가 좀 더 나아지도록 여러 가지 일을 버리고 있는데, 그 성과가 하나씩 나타난다. 그럴수록 나에게 필요한 것은 '오만'이다. 그 반대가 겸손이다. '의필고아'뿐만 아니라, 겸손하여야겠다는 다짐을 더 해 본다.
우리는 아픔과 기쁨으로 뜨개질한 의복을 걸치고 저마다의 인생을 걸어가고 있다. 빛과 그림자, 이 둘을 동시에 승인하는 것이야말로 우리의 삶을 정면에서 직시하는 용기이고 지혜라고 생각한다. 빛은 어둠을 만들고, 어둠은 빛을 드러내는 것이기 때문이다. 용기와 지혜는 결합의 방법이다. 선량하나 나약하지 않고, 냉철하나 비정하지 않고, 치열하나 오만하지 않을 수 있는 결합의 지혜, 결합의 용기라고 생각한다.
아침에 정말 좋은 문장을 페이스북에서 만났다. '기분이 태도가 되지 않게 하라!" 기분보다 마음 가짐이 중요하다. 우선 경계해야 할 것은 '빈곤의 심리'이다. 이런 마음가짐은 '이 세상 좋은 것은 매우 한정되어 있기 때문에, 남이 가져가면 그만큼 내 몫이 줄어든다고 느끼는 심리'이다. 그 반대가 '풍요의 심리'이다. '세상에 좋은 것은 많고, 풍요로워서 남이 성공하고 인정받아도 내 몫은 남아 있다'고 보는 심리이다. 이런 빈곤의 심리는 배타주의를 낳고, 풍요의 심리는 포용을 할 줄 알게 된다.
신학자 하비 콕스는 "현대인의 우상은 출세"라 했다. 출세는 돈과 명예와 권력으로 지환됨을 알기에 사람들은 출세에 집착한다. 출세를 위해 이곳저곳 기웃거리다 보니 고요함을 잃게 된다. 고요함을 습관들이고, 고졸함을 기른다는 '습정양졸'의 정신이 필요하다. <<장자>>에 "감어지수(鑑於止水)"라는 말이 있다. '흐르지 않고 고요한 물에 사람들은 거울 삼아 자신을 비추어 본다'는 말이다. 흐르는 물에 얼굴을 비춰 볼 수 없는 것처럼 고요한이 없는 마음에 우리의 모습은 비쳐지지 않는다. 나는 나의 '주말 농장'을 그렇게 쓰고 '주중농장'이라 읽는다. 왜냐하면 오히려 주중에 더 자주 거기에 가기 때문이다. 주중에 그곳에 가면, 나는 알 수 없는 환대인 고요함을 맛본다. 그 무조건적인 환대는 내 영혼의 깊은 곳을 툭 건드리고, 고단하고 외로운 나를 쉬게 한다. 진정한 쉼은 마음을 내려놓는 일이다. 그동안 덥다는 핑계로 가지 않았는데, 다음 주부터는 자주 갈 생각이다.
카프카가 그랬다. 평안, 정적, 휴식을 자신에게 허락하지 않는 성급함은 인류의 중죄라고 말이다. 우리는 자기 짐을 이고 다니는 달팽이처럼 살아간다. 그 짐을 내려 놓으려면 침묵의 길로 들어서야 한다. 문제는 소란에 길들여진 영혼은 침묵을 견디지 못한다는 것이다. 침묵의 길에 들어서려면 세상을 행한 감각의 창문을 모두 닫고, 자신의 내면만을 응시하면서, 어떤 '은밀한 소리'를 들어야 하다. 그 소리를 들으려면 침묵이 필요하다. 숭고한 자신을 찾아가는 순례자에게는 고요와 침묵 그리고 경청이 필요하다.
고요/김원길
달도 지고
새도 잠든
정적 속
눈 감고
귓전에
스스스스
지구가
혼자서
조용히
자전하는
소리
듣는다.
벌써 9월이다. 다시 한번 2021년에 '건너가야' 할 힘을 주는 동력을 "습정양졸(習靜養拙)"에서 소환한다. 말 그대로 하면, '습정양졸'은 "고요함을 익히고 고졸함을 기른다"는 말이다. 여기서 '정'과 '졸'은 한 통속이다. 졸은 '고졸하다'라고 할 때 사용되는 말이다. "기교는 없으나 예스럽고 소박한 멋이 있다"는 말이다. 도자기 가게에 가면, 기계에서 찍어 나온 듯 흠잡을 데가 없이 반듯반듯하고 기하학적으로 완벽한 구도를 가진 도자기는 상식적이라 눈길이 안 간다. 뭔가 균형도 잡히지 않은 것 같고, 어딘가 거칠고 투박한 것 같으면서도 구수하고 은근하고 정답고 살아 숨쉬는 듯한 것이 마음에 끌리고 편하게 느껴진다. 그게 내가 '키우고 싶은 '양졸(養拙)' 이다.
노자 <도덕경>의 제45장을 보면, 5 가지 '고졸(古拙)의 멋' 세계, 즉 결(缺), 충(沖), 굴(屈), 졸(拙), 눌(訥)의 모습을 보여준다. 노자는 그게 5가지 도(道)의 세계라고 한다. 이 도의 세계를 키우는 것이 2021년 내가 건너가기로 정한 목표였다. 금년 초에 설정했는데, 어영부영하다 보니 벌써 9월ㅇ다. 다시 한 번 건너가고 싶은 세계를 소환하고 나를 뒤돌아 본다.
1. 대성(大成)의 세계에서 결(缺)의 세계로 건너가기 : 대성약결(大成若缺) - 'Big ME'에서 'Little ME'로 건너가서, '완전히 이루어진 것은 모자란 듯하다'는 것을 알고, 조금 모자란 듯이 살자.
2. 대영(大盈)의 세계에서 충(沖)의 세계로 건너가기 : 대영약충(大盈若沖) - 가득함에서 비움으로 건너가서, '완전히 가득 찬 것은 빈 듯하다'는 것을 알고, 뭔가 조금 빈 듯하게 살자. 다 채우려 하지 말자.
3. 대직(大直)의 세계에서 굴(窟)의 세계로 건너가기 : 대직약굴(大直若窟) - 직진, 바른 길에서 곡선, 구부러진 길로 건너가서, '완전히 곧은 것은 굽은 듯하다'는 것을 알고, 뭔가 반듯하지 못한 것처럼 살자. 크게 강직한 것은 굴종하는 것과 같다. 유연하자는 말이다. 굴종하는 일이 곧 강직한 자의 태도이다.
4. 대교(大巧)의 세계에서 졸(拙)의 세계로 건너가기: 대교약졸(大巧若拙) - 화려와 정교함에서 질박과 서투름으로 건너가서, '완전한 솜씨는 서툴게 보인다'는 것을 알고, 뭔가 어설프고 서툴게 보이도록 하자. 참으로 교묘한 것은 보통 사람의 눈에 도리어 거칠고 치졸한 것으로 보인다.
5. 대변(大辯)의 세계에서 눌(訥)의 세계로 건너가기: 대변약눌(大辯若訥) - 웅변에서 눌변으로 건너가서, 완전한 웅변은 눌변으로 보인다'는 것을 알고, 뭔가 말도 제대로 못하고 우물쭈물하는 것 같이 보이도록 하자. 아주 능숙한 사람은 자연스럽고 꾀도 쓰지 않으며 자랑하지도 않으므로 졸렬한 것처럼 보인다.
<<도덕경>> 제45장을 내 나름대로 번역하면 이렇다. "다 완성된 것도 빈틈이 있어야 그걸 쓰는 데 불편함이 없고, 가득 채웠더라도 빈 곳이 있어야 언제라도 쓸 수 있다. 구불구불한 길이 바른 길이며, 질박하고 서툴러 보인 것이 화려하고 정교한 것이며, 어눌한 눌변이 곧 완벽한 말 솜씨인 것이다."
그러면서, "고요함은 시끄러움을 극복하고, 냉정함은 날뜀을 극복한다. 맑고 고요함(淸靜)이 세상의 표준(천하의 정도)이다(躁勝寒 靜勝熱 淸靜爲天下正)"로 마친다.
큰 그릇은 흙이 많이 들어간 그릇이 아니라 빈 공간이 많은 그릇을 의미한다. 나는 이것을 '그릇 론'이라 부른다. 자신을 큰 그릇으로 만들려면, 이렇게 생각해야 한다. 모자란 듯이 보이는 것이 크게 이루어진 것이라 생각하고, 빈 듯이 보이는 것이 오히려 가득 찬 것으로 생각하고, 구부러진 것이 오히려 크게 곧은 것으로 생각하고, 서툰 것이 오히려 크게 솜씨 좋은 것으로 생각하고, 더듬더듬 거리는 말이 크게 말 잘하는 사람으로 생각하는 것이다. 그리고 부산을 떨면 추위를 이겨내지만, 이렇게 더워진 것은 고요함(靜)으로 이길 수 있는 것이다. 따라서 맑고 고요함(淸靜)이 '하늘 아래 바름(모든 힘의 근원, The still point)'라는 것이다.
지난 들들은 나의 블로그 https://pakhanpyo.tistory.com 이나 https://pakhanpyo.blogspot.com 을 누르시면 보실 수 있다.
#인문운동가_박한표 #우리마을대학 #유라시아예술문화원 #사진하나_시하나 #김원길 #복합와인문화공방_뱅샾62 #의필고아 #도덕경_45장